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老实说，印度之哲学是宗教哲学，先于康德有此思想，不过康德特注意“批判”把批判二字特别点化出来了，印度各宗教学派只是隐含地叙述而已（注73）。
因此，我们可以看出，《法华经...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035448439.html
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的本能，自觉觉他，以他慈悲之心不畏辛劳，誓度众生出苦海。九三年寺院大雄宝殿才刚落成，立即又构思“世界和平塔”的建造。其目的是要让法轮常转，佛法常住，用佛法点化颠倒痴迷，苦恼的众生，使他们尽快醒悟而获得...
法 缘
|佛学论文|因明|五明|
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我这个能思索推考穷究道理的，就是我的心。佛闻言至此，突然大声呵斥道：“咄！阿难，此非汝心。”佛素以悲心教化，平日温言婉语甚少以呵责对人。如前阿难犯错亦未深责。今何以如此？盖因事至关键处，不如此不能点化...
熊琬教授
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点化，如拨云见日，遂请尊为师，乞纳为徒，得师赐法名传升，为禅门临济宗下第四十九代弟子。 每每亲近尊师,累得口传心授，常感叹尊师教诲开示弟子及信众之奇思绝想、连珠妙语、机智辩才。然末学不敢私匿，只顾...
惟空法师
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生龙活虎般 的气派, 纵擒活杀为人的手段, 且亦不具相机提示, 逢缘点化的 妙手。晚近的所谓禅宗, 从南到北, 由东到西, 走遍天下, 只是 教人参一句刻板死煞话头--“念佛是谁? ”你如请他...
元音老人
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，在《南诏图传》、《张胜温画卷》、《僰古通纪浅述》、《白国因由》、《南诏野史》等史料中，均记载有细奴罗时代（西元七世纪中后期），梵僧（天竺僧人）在蒙舍川点化细奴罗的“观音幻化，南诏立国”的密宗神话。 ...年间（西元六六六～六六七年）西洱河地区已有佛塔的记载，而《南诏图传》之中所载的梵僧点化细奴罗的故事，也是在七世纪中叶。近年来在巍山巃屽图城遗址中出土的大批佛教石刻造像，其年代为南诏早期，有的则是六诏...
李东红
|佛学论文|因明|五明|
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遇婆子点化以后，沿途参究，也下了一番苦功。著疏钞时，是向外找出路，在知解中兜圈子。婆子把他引向内心里去用功。放下以前的一切知解。再经龙潭吹灭烛火之后，无法向外觅取光明。一时触机，始恍然大悟。以后德山...
巴壶天
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思索推考穷究道理的，就是我的心。佛闻言至此，突然大声呵斥道：“咄！阿难，此非汝心。”佛素以悲心教化，平日温言婉语甚少以呵责对人。如前阿难犯错亦未深责。今何以如此？盖因事至关键处，不如此不能点化愚蒙。故...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
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不懈息，这种宏伟理想、坚韧不拔的精神，能给世人提供正确的人生司南和永不衰竭的生命活力，培植高尚人格，点化人生，有如能点石成金的法宝。历代不少明君忠臣、仁人志士，直至晚近的康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等...
不详
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在。但邪执之心未忘。故今见佛。只在点化之闲。以破其执耳。故佛说法。原无赘语。但就众生所执之情。随宜而击破之。所谓以楔出楔者。本无实法与人也。至于楞严会上。微细披剥。次第征辩。以破因缘自然之执。以断凡夫...
憨山大师
|佛学论文|因明|五明|
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